佛头山森林公园 树起平昌城市的精神坐标

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一座公园，可以是一座城市的精神凝聚

　　当一座城市都开始拥有自己的精神符号坐标之时，绿地之于一座城市，不仅起到平衡城市环境的作用，还有着精神昭示、活动聚集的作用。一座公园，可以是一座城市的精神凝聚。城市公园的优美景色每年吸引着成千上万的游客；同时，城市公园已经超越其“休闲、娱乐、旅游”的属性而演变为一种精神的“图腾”，左右着一个城市的影响力。一座公园，可以是一座城市的文化延续。一座城市的繁荣与发展，不单单以摩天大楼的高度来丈量，更需要以深厚的文化来涵养，以卓越的精神来领跑。

一座城市的繁荣与发展，不单单以摩天大楼的高度来丈量，更需要以深厚的文化来涵养，以卓越的精神来领跑。一个城市的内部或者边缘有一座山，那么，这个城市就多了一些灵秀和福祉，这是毋庸置疑的。山，性格稳重，志存高远；山，厚德载物，心胸宽大。因此古人云：智者乐水，仁者乐山。不知是山脉提升了城市，还是城市托起了山脉，山脉成为城市自然和精神意义上的双重海拔。它们相互映照、相互庇护，又相互保持着仰望和俯视、拥抱和引领、喧嚣和宁静的对应关系，扩展和丰富了新的城市美学。近年来，平昌县委、县政府以统筹城乡战略指导为核心，加强社会主义核心价值体系建设，按照“主题突出、功能配套、特色鲜明”的建园理念，精心打造集红色文化、民俗文化、佛教文化于一体的佛头山文化产业园，推进公共文化服务均等化，实现文化惠民生。把文化资源优势转化为产业优势、发展优势和竞争优势；突破重大文化设施，抓好文化产业的策划和创意，推动大项目建设，做好文化与资本融合、文化与旅游融合的文章，强力撬动文化产业的发展。

     聚大山大水天地氤氲
     这里构成了一个天然的大气场

　　在川东北流传着一首民谣：“山是一座佛，佛是一座山，山中有佛，佛中有山。”这首民谣所唱的就是平昌县城的镇山——佛头山。

　　站在平昌县城东南方向远眺，佛头山俨然一座倚天大佛。大佛以蓝天为幕布，以白云做莲花，通天达地，气象恢宏。山中苍松叠翠，若大佛身披袈裟，衣折分明。微雨过，山风拂，白云起，满天云山与佛头山相照，连绵无际，蔚为大观。

　　佛头山佛缘深广，上有宝光寺，中有极乐寺、佛山寺，下有古佛洞，山中保留着珍贵的唐代摩崖造像，佛祖释迦牟尼、观音大士、玉皇大帝、女娲娘娘等诸神佛，栩栩如生，古意盎然。东南山岭上，还有古寺，名曰华严。

　　相传在很久很久以前，有两条孽龙经常在巴河兴风作浪，一黑一白，神出鬼没，肆无忌惮。沿河两岸的百姓，日日惊恐，饱受其害，怨声载道，却无可奈何。只有日日求菩萨保佑，以解乡邻出水深火热。金诚所至，金石为开。菩萨为诸乡邻诚挚所感，特遣佛头童子下界惩治孽龙。佛头童子奉命至巴河边查看。时值夏秋之交，倾盆大雨，一连数日不歇，巴河水暴涨，波涛汹涌，洪峰迭起。黑白孽龙却于此时浮出水面，以邪法推波助澜，水势愈加无忌，径直扑向两岸。沿岸百姓四下奔逃，危在旦夕。佛头童子见此情状，即现怒目金刚之相，手持宝剑，大喝一声，跃进风浪滔滔的大巴河，与黑白孽龙激战开来。两条孽龙张牙舞爪，或吐水，或摆尾，或夹击……佛头童子挥舞宝剑，轻盈地左右冲突，以大智慧同孽龙周旋。大战数百回合之后，白龙见久战不下，心生退意，佛头童子果断地飞出一剑，朝白龙砍去。这一剑，力道沉稳，不偏不倚，正中脖颈之上。随着白龙一声惨叫，龙头已飞向东北方向十里以外，便化作了一座山峰，这就是白顶子山。龙尾则甩出更远的地方，化作了如今镇龙境内的龙尾山。黑龙见大势已去，落荒而逃，佛头童子乘势追击。黑龙慌不择路，疾奔于西北。佛头童子步步紧逼。黑龙顾头不顾尾，一头扎进峡谷里，訇然一声，黑龙掘开一地窟，遁入地下，童子将宝剑奋力掷下，地上阴河涌出，旋即形成一方深水潭，这就是现在的龙潭。此时佛头童子已然遍体鳞伤，疲惫缓步行至江阳岸边，打了个盹，这一打盹，未曾再醒，竟化作了如今这佛头山。也许这正是天意，一座佛头山，永镇巴河畔，得保一方平安。

　　人们世代传颂着佛头童子的故事，讲述着惩恶扬善、亘古不变的真理。清末海州道员廖伦，是一位颇负盛名的文人雅士。晚年他归于故里，悠游林下，寄情于山水之间，吟诗作赋，多有奇篇。其诗中就有咏唱佛头山胜迹的。在他的笔端，一笔一墨，将佛头山娓娓道来，既平实又生动，既有景更有物。他的《江阳十景》，流传甚广：鹰岩春晓踏莎行，双江螺旋解连环。南台飞瀑一斛珠，狮滩雪浪小重山。龙潭秋月定风波，宝山夕照菩萨蛮。佛头夜雨更漏子，华寺木鱼声声慢。角井灵泉望海潮，蜈岭卧云临江仙。

　　这里的佛头夜雨、华寺木鱼，都是描写佛头山的，佛头夜雨是佛头山佛性之所在。这可以说是廖伦的一大发现。廖伦如若对佛学未有研究，是感受不出这雨中禅意的。

　　巍巍大巴山，如莽莽苍龙，绵延数千里，自东北从万源入境，越通江自北而南，经得胜山，过五木坎南天门，至巴灵台高庙山，最后拢佛头山驻足。佛头山处在两江交汇处。左有通河激流千里，右有巴河碧波无尽，两江环抱佛头山，佛头山得天地灵气，静中有动，动中有静，生机一片。

　　佛头山聚大山大水，天地氤氲，云蒸霞蔚，四面青山环抱，重峦迭嶂。近观，左有老鹰寨，右有黑马山，上有白顶子，下有哨落嘴；远眺，水汇岷江，云连秦栈，剑阁夔门，东西相间，玉垒同梁，秀分厥半。以佛头山、望江沱为中心，这里构成了一个天然的大气场。

　　佛头山森林公园区内有衫、松、樟、柏、桦、壳斗、茶禾、木犀、杜鹃等科乔灌木160多种。有野生动物100多种，中药材80多种，以及野果、野菜等天然绿色食品，物藏丰富。景观季变，雾霞渺涌；鸟语花香，翠露风阳；菊桂黄岭，鹃桕红林；玉树琼花，云海亭阁。天然地貌，雄奇险秀，云山雾海，气势磅礴。公路环山回绕，阶道曲径通幽。悬崖仙洞，苍松岩立。幽谷怪石，鬼斧神工。尖笋石、奇石峰、平露碾盘石、斜嵌仙足印。登岭脊环顾，如彩龙横卧；立远山回望，见龙爪长伸。石缝溢雨练，山裙淌小溪。龙潭瀑布，砥石雷鸣，晴岚烟霭，神韵多彩。使人游兴倍生，留恋忘返。

　　或听松涛天籁之声，或沐旷林空灵之气。观佛光罕世佳姿，朝名胜工艺精湛。佛头寨遗址、古佛洞、宝光寺大殿遗址，佛山寺、极乐寺、华严寺、摩崖石刻、欢笑石，以及川陕苏区平昌革命纪念馆、刘伯坚烈士纪念馆等各具特色。雪花坪民俗文化街、适逢佳节的花灯、旱船、赛龙舟、舞狮、大鼓，及川绣、剪纸、川剧、书画、方言剧、皮影戏等民间文艺活动，独具地域风情……

感受苏区精神力量
     这里有全国最大的红军石刻标语园　　“三二年，腊月天，徐向前领兵进巴山，一仗打到得胜山，受苦人民心欢喜，江口红了半边天。”这首红军歌谣《红了半边天》中提到的“江口县”，就是今天的平昌县。作为川陕革命根据地的腹心地带，平昌县红军战斗遗址、红军文物丰富，现有红军遗址103处，红军石刻标语1000余幅，加之中国共产党和中国工农红军的早期重要领导、无产阶级革命家刘伯坚故居、纪念碑馆，平昌县红军文化深厚。　　为挖掘红军文化，发扬光大“智勇坚定、排难创新、团结奋斗、不胜不休”的红军精神，打好红色旅游品牌，平昌县2012年5月启动了佛头山文化产业园建设。这里既是一座供市民休闲的城市公园，又打造的是一处国家4A级景区，融红色文化、民俗文化、宗教文化于一体。景区占地23.4平方公里，以刘伯坚烈士纪念馆为依托，改建川陕苏区平昌县革命文物陈列馆，建设伯坚革命缅怀区、川陕苏区红军文化体验区、巴山民俗文化体验区、森林生态健体休闲区、老区新貌低碳乡村休闲区，建成主题鲜明、独具特色、服务配套的文化产业园。目前，占地面积10公顷、概算投资2.5亿元的川陕苏区红军文化体验区已经建成，建成了红军石刻标语文化博物园、红色文化长廊、星火长廊、景观道路、红星广场、足迹广场、星火长廊、游客接待中心、景观亭、木栈道及绿化、亮化工程和公共配套设施。　　全国唯一的红军石刻标语文化博物园，收录着红一方面军、红二方面军、红四方面军在第二次国内革命战争时期的十二大苏区的红军标语1200余幅，全都是实景微缩展示。　　“平分土地”、“赤化全川”，“工农掌权”、“蒋匪完蛋”，通俗易懂，短小精悍。“共产党是工农群众的政党”、“苏维埃是无产阶级的政权”，“拯救中华民族”、“不让日军来川”，诧鬼惊神，动地感天。为穷人心声，是红军宣言；有如利炮千门，胜似雄兵百万。高悬于危壁之上、群山之巅，低刻在道路之侧、溪河之畔，遍写于关隘渡口、荒野莽原，深入到祠堂庙宇、街道村院。亦标语、亦漫画、亦对联，是投枪、是檄文、是呐喊。意赅言简，喜闻乐见。条条红标，是无产者摁下的阶级手印；块块巨石，是老百姓站成的红色靠山……这些散布各地、刻在大地上的诗行，浓缩集中于佛头山文化产业园的红军石刻标语园，一处览全景，半日悉洞天。在这佛头山文化产业园就能领略完红军石刻标语文化的博大精深，不甚快哉！　　可以说，佛头山森林公园是朝圣、观光、游憩、野营、避暑、疗养、摄影、考察以及进行环保、爱国主义教育和社会实践的最佳去处。　　每到夜色降临，平昌县城有3万多市民上山锻炼，到平昌旅游的外地人也会赶到佛头山观看夜景。佛头山吐纳着取之不尽、用之不竭的绿意和祥和，正发挥着一个天然的大氧吧和城市之肺的作用，它日日夜夜、源源不断地为这个城市净化输送着清新的空气。佛头山以其自然的灵秀和人为的点缀，把城市的高度和精神的象征在此融为一体，象征着、丰富了平昌的城市品质和文化内涵。　　佛头山所蕴含的平安、静美、祥和、福佑，已经成为平昌人民的文明坐标、精神元素和人文景观。   　　重视以精神力量助推经济社会发展，注重内在精气神的涵养，这是平昌的比较优势。

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