试解《巴灵台赋》（7）
“人”韵段全意是居住在巴灵台附近的人，因常年承受巴灵台上烟雾腾腾之瑞气而朝气蓬勃，在周围民众眼中，这里就是中岳嵩山的降临所致。接着诗人用了10多个典故来描述本地的人文形态：“梦长庚”是说李白之母梦“金星入怀”而生李白（大诗人）是暗指李姓；张说（读月）之母“梦玉燕入怀”而生张说（唐代丞相）暗指张姓；“植槐”指晋时王佑一次种三株槐树而“四世公卿”暗指王姓；“伐桂”是说月中吴刚，先学道有过，被罚伐桂，暗指附近的吴姓；“破桥之司马”，是指《华阳国志.巴志》载：司马相如未第（学位）之前，在桥上发誓，不坐驷马（四匹马拉的大车，为公侯）不过此桥，后经努力果然升迁，即命名此桥为“驷马桥”，此处，暗指今平昌的驷马门：“苏秦”奉燕昭王命入齐，从事反间活动，后事败，被车裂而死，此处暗指（是谁不祥）；“东坡”是宋代大文人苏轼，此处可能还暗指巴灵台前的“大东山”；“诗人”劝人们薄元亭（薄，轻视、不看重，元亭，人的字号，未查到）而择邻居，最好与那些有文才的人住在一块，也有近朱者赤之意；“点鳌头”，是唐宋时，皇帝殿前镌有石鳌，状元、翰林学士、承旨官等见帝时，可“独上鳌头”；“鹏程”指前程运大，“席珍”按《礼记》中的记载：儒有席上之珍待聘之句；“丹宸”又叫丹墀，意为君王临朝之地（宸指帝王宫殿），此处引伸为帝王或王位。最后两句大意是：这里的山民经常请命、祈祷于朝廷或帝王，也可能会使巴灵台诞生一代伟人。 楼主先生：那文中劝喻世人别学“元亭”的人，是否是清代作品颂扬妓女的《照世杯》的作者“酌元亭主人”？提供给先生考据的有评论《照世杯》的一段——
清代短篇小说集。共 4卷。每卷演一故事。题酌元亭主人编次,首吴山谐野道人序,每卷后有谐野道人评。作者本名生平无考，序中提到紫阳道人和睡乡祭酒，而紫阳道人为《续金瓶梅》作者丁耀亢，睡乡祭酒为《无声戏》序评者杜浚，两人皆明末清初人，据此可推知酌元亭主人也是明末清初人；作品卷二有且说明朝叔季年间的说法，显然是清朝人口吻。 《照世杯》书名来源于一传说，明朱国祯《涌幢小品》卷一：撒马儿罕在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。作者宗旨正在于描绘人情世态以警喻天下。其序说：采闾巷 笔者是乾隆恩科进士,酌元亭是顺治时的文人.后者对秦淮八艳大多有点气节,优于东林书生,所以借是妓而非钱谦益者流。这是指桑骂槐战术！ 可是吴进士与之不同流,也是时代烙印了。他处于盛世嘛！ 深谢二位指教。 仅仅是一个猜猜,正确与否,不得而知。与老先生相与析而已,先生何言指教？ 支持一下。
页:
[1]